Па-за разумным сумневам

 Магчыма, вы таксама захочаце задаць некаторыя або ўсе гэтыя пытанні свайму любімаму пастару або настаўніку. Гэтаму вучыць ваша царква.

​

​

Першы, хто выклаў сваю справу, здаецца правільным, пакуль іншы не прыходзіць і не дапытвае яго.

Выслоўі 18:17

Не давярайце чалавечым лідэрам; ні адзін чалавек не можа выратаваць вас. Калі яны выдыхаюць, яны вяртаюцца на зямлю, і ўсе іх планы гінуць разам з імі.

 Псальма 146:3

Падобна таму, як чалавеку прызначана памерці адзін раз, а потым сутыкнуцца з судом, Габрэям 9:27

 

Бог не з'яўляецца Богам замяшання, але міру. 1 Карынфянаў 14:33

 

1. Калі закон Божы быў зроблены лепшым, а закон Божы дасканалы (Псальм 19:7), ці азначае гэта тое, што тое, што ўжо вызначана як дасканалае, можна палепшыць? 

 

1. Калі мы былі вызвалены ад Закона Божага, а Закон Божы - гэта свабода (Псальм 119:44-45), ці азначае гэта, што мы можам быць вызвалены ад свабоды? 

 

1. Ці можна Ісціну зрабіць не Праўдай? (Псальма 119:143;160) Старонка 2 з 4 

2. Ці можа шлях праўды больш не быць шляхам праўды? (Другі закон 4:8,

Выслоўі 2:20; Ісая 51:7, 2 Пятра 2:21; 2 Цімафею 3:16)

1. Ці могуць Шляхі Божыя змяніцца на іншы лад? (Зыход 18:20; Другі закон 10:12; Ісус

22:51; 1 Цар 2:3; Псальма 119:1; Выслоўі 6:23; Іс 2:3; Малахія 2:8; Марка 12:14; Дзеі 24:14)   6) Калі Закон Божы вечны, і закон Божы скончыўся, ці можна сказаць, што вечнасць можа скончыцца?

Ці азначае гэта, што вечнае жыццё таксама можа скончыцца? (Лявіт 16:31; 1 Хронік 16:15; Псалом 119:160; Ісая 40:8) 

7) Ці можна ануляваць тое, што вызначае грэх? Ці можа грэх адзін дзень быць грахом, а іншы дзень не грашыць? Ці змяняецца азначэнне граху? (Лічбы 15:22-31; Данііл 9:11; 1 Яна 3:4) 

9) Ці можа тое, што з'яўляецца жыццём, больш не быць жыццём? (Ёў 33:30; Пс 36:9; Выслоўі 6:23; Адкрыцьцё 22:14)  10) Калі Бог ёсць Слова, і Бог не можа змяніцца, то як мы можам меркаваць, што Слова Божае змянілася? (Ян 1:1; Малахія 3:6) 

1. Калі мы хочам атрымліваць асалоду ад Закона Божага, ці не павінны мы больш атрымліваць асалоду ад гэтага? (Псальма 1:2; 112:1;

119:16; 119:35; 119:47; 119:70; 119:77; 119:92; 119:174; Ісая 58:13; Рымлянам 7:22)  (старонка 29)

1. Калі, калі Закон быў запісаны, нам было сказана ісці па ім (Другазаконне 10:11-13), поўна ведаючы, што Хрыстос кіраваўся тым самым законам, і Ян сказаў, што мы павінны паступаць гэтак жа, як Ён (1 Яна 2:5). -6), у той час як Павел сказаў, што мы павінны прытрымлівацца прыкладу Хрыста (1 Карынфянаў 11:1), тады ці не будзем мы прытрымлівацца тых жа запаведзяў, якія ішоў Хрыстос?      _cc781905-5cde-3194-bbd5-bb3b

  

1. Калі Хрыстос ёсць Словам, якое сталася целам, і Хрыстос ёсць Словам Божым (Ян 1:14; Адкрыцьцё 19:13), і, як мяркуецца, частка Слова Божага скасавана, ці пайшоў Ён на крыж, каб скасаваць часткі Сябе?  

 

1. Калі Закон Божы заключаецца толькі ў любові да Бога і да іншых, ці можа змяніцца тое, як любіць Бога і іншых? (Зыход 20:6; Другі закон 5:10; Другі закон 7:10; 11:13; 11:22;

30:16; 6:5; Левіт 19:18; Нээмія 1:5; Данііл 9:4; Мацвея 22:35-37; 10:39; 16:25; Іў 14:15; 14:21; Рымлянам 13:9; 1 Яна 5:2-3; 2 Яна 1:6) 

 

1. Калі закон Божы заўсёды меў на мэце дабраславіць нас і быць для нас дабром, то навошта Ён забраў яго ў нас пасля крыжа? (Другі закон 11:26-27; Псалом 112:1; 119:1-2; Псалом 128:1;

Выслоўі 8:32; Ісая 56:2; Мацвея 5:6; 5:10; Лукі 11:28; Якава 1:25; 1 Пятра 3:14; Адкрыцьцё 22:14; Псальма 119)

1. Калі галоўнай мэтай чалавека з'яўляецца захаванне запаведзяў Госпада (Эклезіяст 12:13), то гэта ўжо не так?

 

1. Евангелле ад Матфея 5:17-19 ясна вучыць, што ніякія запаведзі не знікнуць, па меншай меры, пакуль не прамінуць неба і зямля і не выкананы ўвесь закон і прарокі. Акрамя таго, вернікі, якія вучаць іншых, што запаведзі зніклі, будуць найменшымі ў Царстве Нябесным, але тыя, хто імкнецца выконваць усе законы Божыя і вучыць іншых рабіць тое ж самае, будуць вялікімі ў Царстве. Такім чынам, як мы можам быць камфортна вучыць чамусьці меншаму за тое, што напісаў Майсей і што практыкаваў і вучыў Хрыстос? 

 

1. Калі Хрыстос загадаў нам назіраць і рабіць усё з Майсеевага сядзення (Мацвея 23:13), што з'яўляецца і заўсёды было тое, што пісаў Майсей, то чаму б нам не захацець зрабіць гэта, тым больш, што ён загадвае нам вучыць усе народы усё, што ён загадаў, што, вядома, уключала б усё, чаму вучылі з пасада Майсея. 

 

1. Калі Павел некалькі разоў заяўляў, што ён верыць, выконвае і навучае Божаму закону (як напісана Майсеем - Дзеі 21:20-26; 24:13-14; 25:8), а таксама што няма ніякай розніцы паміж габрэямі і Грэк у Хрысце (1 Карынфянаў 12:12-14; Галатаў 3:27-29; Каласянаў 3:10-12), як мы можам спакойна выкарыстоўваць лісты Паўла, каб навучыць, што мы не павінны выконваць увесь Божы закон? Як Павел можа вучыць Божаму закону (як напісана Майсеем) і адначасова вучыць супраць Божага закону? Што мы робім з тым фактам, што выконваць тое, што напісаў Майсей, таксама азначае навучанне язычнікаў, прышэльцаў і іншаземцаў у Ізраілі выконваць той самы закон Божы ў веры? (Зыход

12:19; 12:38; 12:49; Левіт 19:34; 24:22; Лічбы 9:14; 15:15-16; 15:29). Акрамя таго, Ісая 42:6;

60:3; Мацвея 5:14; Эфесянаў 2:10-13; Дзеі 13:47; Рым 11, 16-27; Ерамія 31:31-34; Езэкііль 37; 1 Яна 2:10; 1 Яна 1:7)

 

 

Гэта азначае, што ніколі не было розніцы паміж габрэямі і язычнікамі ў веры. Хіба ўсе тыя выпадкі, калі Паўла абвінавачвалі ў тым, што ён не выконваў і не выкладаў Закон Майсея, на самай справе былі сапраўднымі абвінавачваннямі, а не ілжывымі, як Павел сцвярджаў і дэманстраваў? Чаму супраць Паўла ўсё яшчэ гучаць абвінавачванні ў тым, што ён вучыў супраць Закона Божага, напісанага Майсеем? Чаму ён усё яшчэ павінен абараняцца ад такіх абсурдных прэтэнзій, нават калі кніга Дзеяў сведчыць супраць гэтага?

Калі здаецца, што Павел гаворыць пра закон, ён гаворыць альбо пра вусны закон габрэяў, альбо пра праклён закону, які Месія прыбіў да крыжа.

 

1. Калі Святое Пісанне сцвярджае ў Новым Завеце, што мы павінны выконваць Божыя запаведзі ў нашай любові да Яго (1 Яна 5:2-3) у адказ на Яго ласку або любоў да нас (1 Яна 4:19), як мы можам зрабіць выснову што мы павінны выконваць толькі некаторыя Божыя запаведзі? Запаведзі ў Левіт 23 або Лявіт 11 з'яўляюцца Божымі запаведзямі ці не?  

 

1. У Ісаі 66:15-17 мы бачым, што ў кантэксце вяртання Госпада, калі Ён вяртаецца, Ён відавочна засмучаны тым, што людзі ядуць свініну. Калі Ён клапоціцца тады, чаму мы павінны меркаваць, што Яму ўсё роўна цяпер?

 

1. У Захарыі 14, калі Гасподзь вернецца валадарыць, мы ясна бачым, што ад кожнага чакаецца святкаванне кучак, як напісана Майсеем. Чаму ад нас чакаюць, што мы будзем святкаваць шатры да крыжа, а не пасля крыжа, а потым зноў святкаваць яго, калі вернецца Пан? 

 

1. Калі Хрыстос ёсць Слова, якое сталася целам (Адкрыцьцё 19:13), і Ён той самы ўчора, сёння і навекі (Габрэям 13:8), тады як Слова Божае не такое ж учора сёння і назаўжды, як Ісая 40 :8 кажа? 

 

1. І, нарэшце, за выключэннем памылковага разумення Дзеяў 10 і Дзеяў 15, амаль уся меркаваная падтрымка веры ў тое, што закон Божы змяніўся, вынікае з чытання выбраных фрагментаў з лістоў Паўла. Чаму мы ў асноўным выкарыстоўваем Паўла, каб падтрымаць адмену Закона Божага, калі Пётр ясна кажа, што лісты Паўла часта выкарыстоўваюцца, каб зрабіць памылку беззаконнем, таму што Паўла цяжка зразумець, і многія, хто яго чытае, недастаткова дасведчаныя ў Слове Божым, але замест гэтага невуцкія і няўстойлівыя (2 Пятра 3:15-17). Павел - гэта тая самая асоба, якую Пётр папярэджвае нас не выкарыстоўваць для навучання супраць закону Божага. Навошта камусьці выкарыстоўваць яго? Гэта толькі некаторыя з галоўных пытанняў, якія мы маем да тых, хто верыць, што Закон Божы змяніўся. Ёсць шмат іншых, якія можна прадставіць, але, спадзяюся, гэта прымусіць вас задумацца. 119 міністэрстваў